sitename
» » КОЛЛЕКТИВНАЯ МОЛИТВА
Saytın xəritəsi Saytın xəritəsi
КОЛЛЕКТИВНАЯ МОЛИТВАКОЛЛЕКТИВНАЯ МОЛИТВА 
– Совершение коллективной молитвы является одним из самых желательных деяний в Исламе. В исламских преданиях придается огромное значение совершению коллективной молитвы, особенно это касается людей, которые живут рядом с мечетью, и слышат звуки произносимого из мечети азана. Желательно, чтобы человек по мере возможностей принимал участие в совершении коллективной молитвы. В одном из исламских преданий относительно достоинств совершения коллективной молитвы сказано следующее.  
 Если вслед за имамом молитву будут выполнять два человека, то награда каждого выполненного раката будет равняться награде 600-та молитв. И чем больше людей будут участвовать в коллективной молитве, тем большей будет награда за ее выполнение. А если в коллективной молитве будут принимать участие более 10-ти человек, то невозможно будет сосчитать награду за выполнение и одного раката, даже если все небеса станут бумагой, все моря станут чернилами, все деревья станут перьями, а все ангелы, люди и джинны станут писарями.
 – Запрещается избегать участия в коллективной молитве по причине безразличия к ней и принижения ее значения. 
 – Желательно чтобы человек подождал, пока соберутся остальные мусульмане, и выполнил коллективную молитву с ними. Коллективная молитва лучше, чем молитва, выполненная в одиночку в начале времени ее выполнения. Также коллективная молитва без желательных действий лучше, чем одиночная молитва, совершаемая долго и со всеми желательными действиями. 
 – Если организуется коллективная молитва, то желательно чтобы человек, который уже выполнил молитву в одиночку, принял участие в выполнении коллективной молитвы. Если потом он поймет, что его молитва, выполненная им в одиночку, была неправильной, то его коллективная молитва будет верной. 
 – Если имам выполнит коллективную молитву с группой людей, то ему разрешается выполнить ее второй раз с другой группой людей. Однако сомнительна верность третьей возглавляемой им коллективной молитвы. Таким образом, один имам может выполнить две коллективные молитвы в двух мечетях. 
 – Некоторые люди испытывают при выполнении молитвы огромные сомнения, которые временами ставят под сомнение саму верность молитвы. Если эти люди будут знать, что в случае участия в коллективной молитве их больше не будут терзать сомнения, то они должны участвовать в коллективной молитве. 
 – Не дозволяется выполнять коллективно желательные молитвы. Исключением из этого правила являются молитва о ниспослании дождя и праздничные молитвы (выполняемые в праздник жертвоприношения и в праздник окончания поста). 
 – Человек может выполнить любую ежедневную молитву вслед за имамом, который выполняет другую ежедневную молитву. Например, если человек выполнил полуденную молитву в одиночку, то он может выполнить послеполуденную молитву вслед за имамом, который выполняет полуденную молитву. Но если имам повторно выполняет молитву для предосторожности, то не разрешается выполнять молитву вслед за ним. Кроме случая, когда сам человек также повторно выполняет молитву для предосторожности. 
 – Если имам будет выполнять пропущенную молитву, то разрешается выполнять молитву вслед за ним. Но если имам будет повторно выполнять пропущенную молитву для предосторожности, то верность выполнения молитвы вслед за ним будет сомнительна. 
– Если человек не будет знать, какую молитву выполняет имам (обязательную или желательную), то ему не разрешается выполнить молитву вслед за имамом.

УСЛОВИЯ ВЕРНОСТИ КОЛЛЕКТИВНОЙ МОЛИТВЫ
При выполнении коллективной молитвы должны быть соблюдены несколько условий: Первое: Между имамом и следующим за ним человеком не должно быть преграды 
 – Между имамом и выполняющим за ним молитву человеком (а также между другими участниками коллективной молитвы) не должно находиться преграды, через которую они не смогут видеть друг друга. Если между ними будет находиться прозрачная преграда, то верность коллективной молитвы будет сомнительной. Однако не запрещается наличие преграды между женщиной и мужчиной, участвующих в коллективной молитве. 
 – Если имам будет находиться в михрабе мечети, а позади него не будет стоять другой человек, то люди, которые будут стоять по две стороны от михраба, и сквозь стены михраба не будут видеть имама, не смогут следовать имаму в молитве. Даже если позади имама будет стоять человек, то сомнительна верность коллективной молитвы тех людей, которые будут стоять справа и слева от человека, и сквозь стены михраба не будут видеть имама. Однако молитва людей, стоящих в следующем за ними ряду, будет верной. Это же положение касается тех случаев, когда ряды молящихся дойдут до дверей мечети, и следующий ряд будет находиться за дверью. 
 – Если ряды молящихся будут длинными и люди, которые будут стоять в двух концах ряда, не будут видеть имама, то их молитва будет верной. Если один из рядов участников коллективной молитвы будет длинным, и люди, стоящие в концах этого ряда, не будут видеть передний ряд, то их молитва также будет верной.
 – Если человек будет стоять за столбом, но будет связан с остальными участниками коллективной молитвы через человека, который стоит справа или слева от него, то его молитва будет верной. Второе: Место стояния имама не должно быть выше места стояния следующего за ним человека 
 – Имам не должен стоять выше остальных участников коллективной молитвы, если только ненамного. Если земля будет покатой и имам встанет на возвышенности, то коллективная молитва будет верной, если возвышенность будет совсем небольшой. 
 – Не запрещается, чтобы место стояния остальных участников коллективной молитвы было выше места стояния имама. Но если имам стоит в мечети, а часть участников коллективной молитвы будут стоять на балконе или крыше мечети (так, что нельзя будет сказать, что они участвуют в коллективной молитве), то их молитва не будет правильной. Например, если имам будет стоять на первом этаже, а часть людей на верхних этажах, далеких от остальных участников молитвы. Третье: Между имамом и следующим за ним человеком не должно быть большого расстояния 
 – Если между имамом и следующим за ним человеком (а также между остальными участниками молитвы) будет расстояние в один или несколько шагов, то молитва будет верной, если подобное расстояние не будет нарушать коллективную молитву. Таким образом, если между участниками коллективной молитвы будет находиться один или два человека, которые не участвуют в молитве, то молитва стоящих после них людей будет верной. Но желательно чтобы ряды молящихся были полностью заполнены. 
 – Если имам произнес «такбиратуль-ихрам» (фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы) и приступил к выполнению молитвы, то, в случае если передние ряды готовы приступить к молитве, все могут произнести «такбиратуль-ихрам» и начать выполнять молитву вслед за имамом. В этом случае необязательно ждать пока передние ряды приступят к выполнению молитвы. Ожидание в данном случае противоречит предосторожности. 
 – Если молитва одного из рядов участников коллективной молитвы будет недействительной, то последующие ряды не смогут присоединиться к коллективной молитве. ЧЕТВЕРТОЕ: УЧАСТВУЮЩИЙ В КОЛЛЕКТИВНОЙ МОЛИТВЕ НЕ ДОЛЖЕН СТОЯТЬ ВПЕРЕДИ ИМАМА 
 – Если человек в начале или в процессе выполнения коллективной молитвы встанет впереди имама, то коллективная молитва человека будет неправильной. Согласно предосторожности, он не должен вставать даже вровень с имамом, а должен встать немного позади него. Стояние позади имама должно соблюдаться в течение всей молитвы, включая совершение поясных и земных поклонов. 

ПОЛОЖЕНИЯ О КОЛЛЕКТИВНОЙ МОЛИТВЕ

– Если человек будет знать, что молитва имама недействительна (например, он будет знать, что имам не имеет малого омовения), то ему запрещается выполнять за ним молитву, даже если имам не будет знать о неправильности своей молитвы. Но если человек после окончания коллективной молитвы поймет, что молитва имама была неправильной, или имам был несправедливым, или (прибегаем к милости Аллаха) имам был неверующим, то молитва человека будет верной. 
 – Иногда во время выполнения коллективной молитвы человека охватывает сомнение, приобрел ли он намерение о выполнении молитвы вслед за имамом или нет. Если сомнение рассеется и у него появится уверенность в том, что он приобрел такое намерение, то он может продолжить выполнение коллективной молитвы. Но если у него не появится уверенности в этом, то он должен выполнить молитву с намерением ее выполнения в одиночку. 
 – Не разрешается без причины менять намерение о выполнении коллективной молитвы на выполнение молитвы в одиночку. Независимо от того, когда он собирается сделать это - в самом начале молитвы или в процессе ее выполнения. 
 – Если человек по уважительной причине поменяет намерение на выполнение молитвы в одиночку (после чтения имамом «Фатихи» и суры), то ему необязательно заново читать «Фатиху» и суру. Но если он поменяет намерение на выполнение молитвы в одиночку до того, как имам закончит чтение «Фатихи» и суры, то ему необходимо прочитать ту часть, которую не прочитал имам. 
 – Если человек по уважительной причине поменяет намерение на выполнение молитвы в одиночку, то ему не разрешается обратно менять намерение на выполнение коллективной молитвы. Если человек засомневается, поменять ли ему намерение на выполнение молитвы в одиночку или нет, а потом он примет решение о продолжении выполнения коллективной молитвы, то его участие в коллективной молитве сомнительно. А если его охватит сомнение, поменял ли он намерение на выполнение молитвы в одиночку или нет, то он должен считать, что не поменял намерение на выполнение молитвы в одиночку. 
 – Если человек присоединится к молитве имама во время совершения имамом поясного поклона, и сам совершит поясной поклон, то коллективная молитва человека будет верной. Независимо от того, сказал ли имам обязательное восхваление поясного поклона или нет. В этом случае человек должен считать это первым ракатом своей молитвы. А если он не успеет к поясному поклону имама, то должен закончить молитву с намерением ее выполнения в одиночку, а затем, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо повторно выполнить молитву. Также ему необходимо поступить, если он будет сомневаться, успел ли он к поясному поклону имама или нет. 
 – Человек должен присоединяться к имаму до совершения имамом поясного поклона или во время совершения имамом поясного поклона, независимо от того, какой ракат молитвы выполняет имам. Если он присоединится к имаму после выполнения им поясного поклона, то участие человека в коллективной молитве будет сомнительным. 
 – Если имам будет находиться в поясном поклоне и человек намерится присоединиться к нему, и, прежде чем он примет положение поясного поклона, имам уже поднимет голову, то человеку необходимо поменять намерение на выполнение молитвы в одиночку. Выполненная им в одиночку молитва будет верной, и нет необходимости в ее повторном выполнении. 
 – Если человек присоединится к имаму в начале молитвы или в процессе чтения «Фатихи» и суры, но не выполнит поясной поклон вместе с имамом, то его участие в коллективной молитве сомнительно. Кроме случаев, когда он будет иметь уважительную причину. 
– Иногда человек желает присоединиться к имаму, но видит, что он уже произносит свидетельствование (ташаххуд) в конце молитвы. Если человек желает получить награду коллективной молитвы, то он должен приобрести намерение о выполнении коллективной молитвы, сказать «такбиратуль-ихрам», сесть и произнести свидетельствование вместе с имамом. Но он не должен произносить приветствие (салям) молитвы, а должен подождать пока имам закончит приветствие, потом встать и продолжить выполнение молитвы. То есть он должен прочитать «Фатиху» и суру, а затем выполнить поясной и земные поклоны. И это будет считаться первым ракатом его молитвы. 
 – Если человек присоединится к имаму во втором ракате коллективной молитвы, то должен совершить кунут и произнести свидетельствование (ташаххуд) вместе с имамом. Во время произношения свидетельствования, согласно предосторожности, его колени не должны прикасаться к земле. На земле должны располагаться только пальцы рук и ноги (то есть он должен присесть наполовину). После произношения свидетельствования он должен встать, прочитать «Фатиху» и суру, а затем совершить поясной поклон вместе с имамом. А если он не успевает прочитать суру, то должен закончить «Фатиху» и успеть к поясному поклону имама. Это будет считаться его вторым ракатом, и третьим ракатом имама. 
 – Если человек присоединится к имаму во втором ракате коллективной молитвы, то во втором ракате своей молитвы (в третьем ракате молитвы имама) после совершения двух земных поклонов он должен сесть и произнести свидетельствование (ташаххуд). Затем он должен встать для выполнения третьего раката и произнести «ат-тасбихат аль-арба». Если он не успевает произнести его 3 раза, то необходимо произнести его один раз и успеть к поясному поклону имама. 
 – Иногда имам выполняет третий или четвертый ракат коллективной молитвы, и человек знает, что в случае присоединения к имаму он не успеет прочитать «Фатиху» и суру, и не успеет к поясному поклону имама. В этом случае, согласно обязательной предосторожности, ему нужно подождать пока имам не начнет совершать поясной поклон, а потом присоединиться к нему. Это будет считаться первым ракатом его молитвы. 
– Если человек все-таки присоединится к имаму в третьем или четвертом ракате коллективной молитвы, то он должен сам прочитать «Фатиху» и суру (это будет первым ракатом его молитвы). Если он не успевает прочитать суру, то ему необходимо прочитать только «Фатиху» и успеть к поясному поклону имама. 
 – Возвращаясь к предыдущему пункту. Если человек уверен в том, что в случае прочтения суры успеет к поясному поклону имама, то он, согласно обязательной предосторожности, должен прочитать после «Фатихи» суру. В этом случае, если случайно после прочтения суры он не успеет к поясному поклону имама, его участие в коллективной молитве будет верным. 
 – Если имам стоит, а человек не знает какой ракат коллективной молитвы выполняет имам, то он может присоединиться к имаму и прочитать «Фатиху» и суру. В этом случае его участие в коллективной молитве будет верным, независимо от того, что потом станет известно, выполнял ли имам первый или второй ракат, или же он выполнял третий или четвертый ракат. Но это положение относится только к выполнению полуденной и послеполуденной молитв, в которых «Фатиха» и сура читаются шепотом. 
 – Если человек думал, что имам выполняет первый или второй ракат коллективной молитвы, и, присоединившись к нему, не прочитает «Фатиху» и суру, а после совершения поясного поклона поймет, что имам выполнял третий или четвертый ракат, то его молитва будет верной. А если он поймет это до совершения поясного поклона, то ему необходимо самому прочитать «Фатиху» и суру. Если он не успевает, то ему нужно прочитать только «Фатиху» и успеть к поясному поклону имама. 
 – Иногда человек занят выполнением желательной молитвы, и в это время организуется выполнение коллективной обязательной молитвы. Если он опасается того, что в случае выполнения желательной молитвы он не успеет к участию в коллективной молитве, то ему желательно нарушить желательную молитву и присоединиться к коллективной молитве. 
 – Иногда человек занят выполнением обязательной молитвы, и в это время организуется коллективное выполнение молитвы. Если он еще не приступил к выполнению третьего раката, и опасается, что в случае продолжения выполнения молитвы в одиночку он не успеет к участию в коллективной молитве, то ему желательно поменять намерение обязательной молитвы на выполнение желательной молитвы и завершить ее в виде двух ракатов. После этого он может присоединиться к коллективной молитве. 
 – Если имам уже закончил выполнение молитвы, а человек все еще произносит свидетельствование (ташаххуд) или приветствие (салям), то ему необзательно менять намерение на выполнение молитвы в одиночку. 
 – Человек, который на один ракат отстает от имама, во время произношения имамом свидетельствования (ташаххуда), согласно предосторожности, должен поднять от земли колени (оставив на земле только пальцы рук и ноги) и вместе с имамом произнести свидетельствование (или какой-нибудь зикр). Если имам произносит последнее свидетельствование, то человек должен подождать пока имам произнесет приветствие молитвы (салям), потом встать и продолжить выполнение молитвы. 

ТРЕБОВАНИЯ К ИМАМУ КОЛЛЕКТИВНОЙ МОЛИТВЫ 
 – Имам коллективной молитвы должен быть совершеннолетним, здравомыслящим, справедливым, законнорожденным и последователем (шиитом) 12-ти имамов из пророческого рода. Он должен правильно читать суры Корана и правильно произносить восхваления молитвы. Если в коллективной молитве участвуют мужчины, то имамом должен быть мужчина. Не запрещается, чтобы женщина руководила коллективной молитвой женщин. Каждый человек считается законнорожденным (и мусульманин, и немусульманин), пока не будет доказано обратное. 
 – Под справедливостью подразумевается внутреннее состояние богобоязненности, которое удерживает человека от совершения больших грехов, и способствует избеганию повторения малых грехов. Если какое-то время пообщаться с человеком и увидеть, что он не совершает грехов, то это указывает на наличие в нем справедливости. 
 – Если человек был справедливым, а теперь появилось сомнение, является ли он таковым сейчас или нет, то необходимо продолжать считать его справедливым. Кроме случаев, когда появится уверенность в обратном. 
 – Если человек выполняет молитву стоя, то он не может выполнять молитву вслед за человеком, который выполняет ее сидя или лежа. Если человек выполняет молитву сидя, то он не может выполнять молитву вслед за человеком, который выполняет ее лежа. 
 – Если имам коллективной молитвы будет выполнять молитву с «таяммумом» или «вуду аль-джабира», то разрешается выполнять молитву вслед за ним. Но если имам по уважительной причине будет вынужден выполнять молитву в оскверненной одежде, то, согласно обязательной предосторожности, не следует выполнять молитву вслед за ним. Человек, который не может удержать непроизвольное выделение мочи или кала, женщина с вагинальными выделениями, а также любой человек, который по уважительной причине не может соблюсти все условия молитвы, не должен становиться имамом коллективной молитвы (согласно обязательной предосторожности). Кроме случаев, когда имам, как уже было сказано выше, выполняет молитву с «таяммумом» или «вуду аль-джабира». 
 – Если человек болеет проказой или экземой, то он не может быть имамом коллективной молитвы, даже имамом для людей с такими же болезнями. Продолжение положений о коллективной молитве 
 – Человек должен определить в своем намерении, что он собирается выполнять молитву вслед за имамом. Однако необязательно знать имя имама. Будет достаточно, если человек намерится выполнять молитву вслед за присутствующим имамом, который отвечает всем требованиям, предъявляемым к имаму коллективной молитвы. 
 – Человек, который выполняет молитву вслед за имамом, не должен читать «Фатиху» и суру, но должен сам произносить все остальные восхваления и фразы молитвы. «Фатиху» и суру он не должен читать в том случае, если выполняет вместе с имамом первый и второй ракат молитвы. Но если он присоединится к имаму в третьем или четвертом ракате (когда имам произносит четырехкратное восхваление), то должен прочитать «Фатиху» и суру. 
 – Если человек слышит чтение имамом «Фатихи» и суры в утренней, вечерней и ночной молитвах, то он не должен сам читать «Фатиху» и суру. А если он не слышит чтение имама, то ему разрешается самостоятельно прочитать «Фатиху» и суру, но только шепотом. Но если человек выполняет вслед за имамом полуденную или послеполуденную молитвы, то, согласно обязательной предосторожности, ему не разрешается читать «Фатиху» и суру. В первом и втором ракатах полуденной и послеполуденной молитв человеку, выполняющему молитву вслед за имамом, желательно шепотом произносить восхваление (зикр). 
 – Если человек будет слышать лишь обрывчатые фразы чтения имама или его шепот, то, согласно обязательной предосторожности, ему не следует самому читать «Фатиху» и суру. 
 – Если человек нечаянно прочитает «Фатиху» и суру, то его молитва будет верной. Также молитва будет верной, если человек подумает, что голос, который он слышит, не принадлежит имаму, и сам прочитает «Фатиху» и суру, а потом поймет, что голос принадлежал имаму. Если человек будет сомневаться, принадлежит ли слышимый им голос имаму или нет, то, согласно обязательной предосторожности, ему не следует читать «Фатиху» и суру. 
 – Человек не должен произносить «такбиратуль-ихрам» (фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы) раньше имама. Остальные восхваления и фразы молитвы разрешается произносить раньше имама. Но если он будет слышать голос имама, то, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он не будет произносить восхваления раньше имама. 
 – Человек не должен совершать действия молитвы, наподобие поясных и земных поклонов, раньше имама. Он должен совершать их вместе с имамом или после него. Если он нечаянно поднимется с поясного поклона раньше имама, то должен будет вновь вернуться в поясной поклон. В этом случае лишний поясной поклон не аннулирует молитву. Но если он поднимется с поясного поклона раньше имама, а потом вернется, но, прежде чем вернется, имам уже поднимется с поясного поклона, то его молитва аннулируется. 
 – Если человек подумает, что имам поднял голову с земного поклона, и вследствие этого сам поднимет голову с земного поклона, то ему необходимо вернуться обратно в земной поклон. Если подобное произойдет в обоих земных поклонах одного раката (два земных поклона относятся к основным обязательным частям молитвы), то в этом случае его молитва не аннулируется. Но если он поднимет голову с земного поклона раньше имама, а потом вернется, но, прежде чем вернется, имам уже поднимет голову с земного поклона, то, если это произойдет в одном земном поклоне, молитва не аннулируется. А если подобное произойдет в двух земных поклонах одного раката, то молитва будет аннулирована.
 – Если человек по ошибке поднимется с поясного или земного поклона раньше имама, а потом не вернется обратно в поясной или земной поклон (нечаянно, или, думая, что не успеет к поясному или земному поклону имама), то его молитва будет верной. 
 – Иногда человек неумышленно совершает поясной поклон раньше имама. В этом случае, если человек, выпрямившись, успеет к чтению имамом суры Корана (или произношению восхваления), он должен выпрямиться, а затем совершить поясной поклон вместе с имамом. А если он будет знать, что не успеет к чтению имамом суры Корана, то ему необходимо выпрямиться, согласно обязательной предосторожности, затем завершить молитву вместе с имамом, а потом выполнить молитву заново. 
 – Если человек совершит какое-либо действие молитвы раньше имама, и умышленно не вернется обратно (в тех случаях, когда ему необходимо вернуться), то верность его молитвы будет сомнительной. 
 – Если имам нечаянно произнесет свидетельствование (ташаххуд) или кунут в том ракате, в котором их не нужно произносить, то человеку не следует произносить их вслед за имамом. Но ему не разрешается вставать или совершать поясной поклон раньше имама. В этом случае он должен как-нибудь указать имаму на его ошибку. А если не получится, то ему необходимо подождать, пока имам не закончит произношение свидетельствования или кунута, а затем продолжить выполнение молитвы вместе с имамом.

ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В КОЛЛЕКТИВНОЙ МОЛИТВЕ

 – При выполнении коллективной молитвы желательно совершить следующие действия, с надеждой на награду Всевышнего Аллаха: 1-Если вслед за имамом молитву будет выполнять только один мужчина, то желательно, чтобы он встал с правой стороны имама чуть позади него. А если вместе с имамом молитву будет выполнять только одна женщина, то желательно чтобы он встала с правой стороны имама, и чтобы место ее земного поклона располагалось на одном уровне с коленями или стопами имама. Если вместе с имамом молитву будут выполнять один мужчина и одна или несколько женщин, то желательно, чтобы мужчина встал справа от имама, а женщины встали сзади имама. Если молитву будут выполнять несколько мужчин или несколько женщин, то желательно, чтобы все они встали сзади имама. И если молитву будет выполнять несколько мужчин и несколько женщин, то желательно, чтобы мужчины встали сзади имама, а женщины встали сзади мужчин.
2-Если коллективную молитву выполняют одни женщины, то желательно, чтобы все они (имам и остальные) встали в один ряд, и женщина-имам встала чуть впереди.
3-Желательно, чтобы имам стоял в центре, а ученые и известные благочестивые люди стояли в первом ряду.
4-Желательно, чтобы ряды молящихся были ровными, и чтобы между людьми одного ряда не было больших промежутков.
5-После произношения фразы «Кад каматис-салях» желательно, чтобы все встали и приготовились к выполнению коллективной молитвы.
6-Желательно, чтобы имам не забывал о том, что в коллективной молитве участвуют старые, больные и слабые люди. По этой причине ему не следует совершать действия молитвы слишком быстро, чтобы они успевали за ним. Также ему не следует совершать продолжительные поясные и земные поклоны, и продолжительный кунут. Кроме случаев, когда все участники коллективной молитвы готовы к этому.
7-Желательно, чтобы имам повысил голос при чтении «Фатихи» и суры, чтобы все слышали его. Однако не следует повышать голос слишком громко.
8-Если имам, находясь в поясном поклоне, поймет, что к коллективной молитве желают присоединиться новые люди, то желательно, чтобы он совершил поясной поклон чуть дольше обычного, чтобы вновь прибывшие успели присоединиться к имаму. Однако ему не следует совершать поясной поклон в два раза дольше обычного, даже если он будет знать, что к коллективной молитве желают присоединиться новые люди. 

НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В КОЛЛЕКТИВНОЙ МОЛИТВЕ 
 – При выполнении коллективной молитвы нежелательно совершать следующие действия, с надеждой на награду Всевышнего Аллаха:
1-Если в рядах молящихся будет свободное место, то человеку нежелательно становиться одному в новом ряду.
2-Человеку не следует произносить восхваления (зикр) и фразы молитвы так, чтобы их слышал имам.
3-Нежелательно, чтобы путник, который выполняет сокращенную полуденную, послеполуденную и ночную молитвы, становился имамом для тех, кто не является путником. Также нежелательно, чтобы путник выполнял молитву вслед за имамом, который не является путником. Нежелательность в этом случае обусловлена меньшей наградой за молитву.
скачать dle 10.3фильмы бесплатно
www.ehlibeyt.info
Müəllif
Betul
Geri
Həmçinin baxın
ДЕНЬ CМЕРТИ ИМАМА ДЖАВАДА (ИМАМ ТАГИ)(ДБМ)
ДЕНЬ CМЕРТИ ИМАМА ДЖАВАДА (ИМАМ ТАГИ)(ДБМ)
Какова обязанность детей при противоположенных приказах отца и матери?
Какова обязанность детей при противоположенных приказах отца и матери?
Почему Священный Коран ниспосылался постепенно?
Почему Священный Коран ниспосылался постепенно?
Fitrə zəkatı Ayətullahul-Üzma Seyyid Əli Sistani
Fitrə zəkatı Ayətullahul-Üzma Seyyid Əli Sistani
Краткое описание жизни имама Махди (ДБМ)
Краткое описание жизни имама Махди (ДБМ)
Molla Abdullah Tuni (vf. 1071 hq) Əxbari alimlərləri ilə tanışlıq - 4
Molla Abdullah Tuni (vf. 1071 hq) Əxbari alimlərləri ilə tanışlıq - 4
Molla Məhəmmədəmin Əstərabadi (vf. 1036 hq) Əxbari alimləri ilə qısa tanışlıq-2
Molla Məhəmmədəmin Əstərabadi (vf. 1036 hq) Əxbari alimləri ilə qısa tanışlıq-2
Hacı Ələmdar cümə xütbəsi - 20.11.2015
Hacı Ələmdar cümə xütbəsi - 20.11.2015
Həzrət Rüqəyyə - həqiqət, yoxsa əfsanə?
Həzrət Rüqəyyə - həqiqət, yoxsa əfsanə?
İmam Hüseynin (ə) kəlamlarından seçmələr (1) - Hacı MirCəfər
İmam Hüseynin (ə) kəlamlarından seçmələr (1) - Hacı MirCəfər
Əhli-sünnə alimi Şeyx Muhəmməd Nəsr:
Əhli-sünnə alimi Şeyx Muhəmməd Nəsr: "Aşura orucu böyük yalandır!"
КРАТКОЕ  ЖИЗНЕОПИСАНИЕ  ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
КРАТКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
31 марта - День геноцида азербайджанцев
31 марта - День геноцида азербайджанцев
ИСТОРИЯ О МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
ИСТОРИЯ О МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ФАТИМЫ-ЗАХРЫ
Əbu Hureyrənin əvvəli və sonu: 1
Əbu Hureyrənin əvvəli və sonu: 1
Vəhhabiliyin qısa tarixi
Vəhhabiliyin qısa tarixi
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРОРОКА МУХАММАДА (ДБАР)
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРОРОКА МУХАММАДА (ДБАР)
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ИМАМА  ДЖАФАР - САДИГА
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ИМАМА ДЖАФАР - САДИГА
МУЧЕНИЧЕСКАЯ ГИБЕЛЬ ИМАМ ХАСАНА АСКАРИ
МУЧЕНИЧЕСКАЯ ГИБЕЛЬ ИМАМ ХАСАНА АСКАРИ
ХИДЖАБ
ХИДЖАБ
Хумс
Хумс
Закят
Закят
ХАДИСЫ ОБ ИМАМЕ МАХДИ
ХАДИСЫ ОБ ИМАМЕ МАХДИ
ХАДИС. Голод и небесная трапеза
ХАДИС. Голод и небесная трапеза
ХАДИСЫ О СВЯЩЕННОМ  МЕСЯЦЕ РАМАЗАН
ХАДИСЫ О СВЯЩЕННОМ МЕСЯЦЕ РАМАЗАН
КОРАН – СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
КОРАН – СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
МИЛОСТЫНЯ (САДАКА)
МИЛОСТЫНЯ (САДАКА)
ГОДОВЩИНА МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ИМАМА РИЗА
ГОДОВЩИНА МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ИМАМА РИЗА
ДЕНЬ СМЕРТИ ПРОРОКА МУХАММЕДА И ИМАМА ХАСАНА ИБН АЛИ
ДЕНЬ СМЕРТИ ПРОРОКА МУХАММЕДА И ИМАМА ХАСАНА ИБН АЛИ
ИМАМ ХАСАН
ИМАМ ХАСАН
Quran-Kərim və tarix
Quran-Kərim və tarix
ИМАМ МУСА-КАЗЫМ
ИМАМ МУСА-КАЗЫМ
ИМАМ АЛИ
ИМАМ АЛИ
ИМАМ БАГИР
ИМАМ БАГИР
КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ИМАМА РИЗА
КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ИМАМА РИЗА
ФАТИМА – ВЕЛИКАЯ ЛИЧНОСТЬ
ФАТИМА – ВЕЛИКАЯ ЛИЧНОСТЬ
Daha çox oxumaq istəyirsən? )))